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    Design-Geek: Hinter der schönen Kuba-Tuch-Tradition Zentralafrikas

    Schneller Blick:

    1. Wie nennt man es? Kuba (ausgesprochen Koo-BAH) Tuch

    2. Wo kommt es her? Das Königreich Kuba in Südzentralafrika. Derzeit die Demokratische Republik Kongo.

    3. Wer hat es? D. Bryant Archie, Raum Board, der geladene Stamm, AphroChic

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    Das Weben von Textilien gehört zu den ältesten menschlichen Handwerken. Auf der ganzen Welt haben sich Methoden zum Weben, Färben und Dekorieren entwickelt und entwickelt, bis die einfache Herstellung von Stoffen zu einer der vielseitigsten Ausdrucksformen der menschlichen Kreativität geworden ist. Wie bei so vielen Erfindungen kann man sich leicht vorstellen, dass es aus einer einfachen Notwendigkeit entstand, entweder warm zu bleiben oder sich vor den Elementen zu schützen. Und wir können genauso sicher sein, dass diese Bedürfnisse schnell durch die Notwendigkeit, Stoffe zu schmücken, verbunden wurden, um religiöse Überzeugungen, Familienstand und Wohlstand zum Ausdruck zu bringen. Als dies geschah, war das Weben kein rein utilitaristischer Prozess mehr und wurde zu einem Kommunikationsmittel und einer Kunstform. Die Kuba-Leute in Zentralafrika wurden Meister dieser Kunst, und die von ihnen produzierten Stoffe wurden zu einem beliebten internationalen Designtrend, der die Welt in die Geschichte und Kultur der Kuba einführte.

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    In Zentralafrika, der heutigen Demokratischen Republik Kongo, umgeben die Flüsse Kasai, Lulua und Sankuru eine üppige Mischung aus Wald und Savanne (1). Zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurde in diesem Gebiet, in dem sich neben verschiedenen ethnischen Gruppen auch BaTwa, Lele und Njembe befanden, der Bushongo („Volk der Wurfmesser“), angeführt von Shyaam a-Mbul, gesehen ein Ngoong-Shyaam (ebenda). Nach mündlichen Überlieferungen war Shyaam der adoptierte Sohn einer einheimischen Königin, die in die Nationen Pende und Kongo gereist war. Shyaam kehrte von seinen Reisen erleuchtet zurück, setzte einen anderen örtlichen Herrscher ab und vereinigte die Region unter seiner Führung (ebd.).

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    Das von Shyaam errichtete Kuba-Königreich besteht aus achtzehn verschiedenen Bantu-sprechenden Ethnien, darunter Ngeende, Kel, Pyaang, Bulaang, Bieeng, Ilebo, Idiing, Kaam, Ngoombe Kayuweeng, Shoowa, Bokila, Maluk und Ngongo. 2). Der neue Staat wurde von Luba, einem Nachbarstaat, mit dem Namen „Kuba“ (3) bezeichnet. Shyaam führte neue Regierungsformen ein, bei denen ein ausgewählter Bushongo-König einem Parlament unterstellt ist, das aus offiziellen Vertretern jeder Kuba-Ethnie besteht. Aristokratische Titel bis einschließlich König waren nicht mehr erblich und wurden aufgrund ihres Verdienstes vergeben (4). Der heftige Wettbewerb um diese Positionen war eine der Hauptkräfte hinter der fantastischen Entwicklung der Kuba-Webkunst.

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    Da so viel von der Region unter dem Bushongo vereint war, begann das Königreich Kuba schnell zu blühen. Wohlhabende Gönner unterstützten Mode und Kunst, was wiederum ihren Status erhöhte und ihre Chancen, einen Namen zu bekommen, zu einem hohen Posten erhöhte. Infolgedessen wurden die Bemühungen der Kuba-Kunsthandwerker anspruchsvoll und abwechslungsreich, darunter Masken, ndop-Statuen (nicht zu verwechseln mit dem ndop-Tuch der südafrikanischen Bamileke) und Textilien. Unter Wissenschaftlern der modernen Kunst wurde „Kuba-Kunst … mit der des pharonischen Ägyptens, des Augustaner-Roms und des imperialen Japan verglichen.“ (5). Während Konservatoren fast jede Art von Kuba-Kunst wegen ihrer Komplexität und ihres fachmännischen Aufbaus zur Kenntnis genommen haben, haben es nur wenige wurde ebenso bewundert wie ihre bemerkenswerten Textilprodukte.

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    Bei den Kuba dient Kunst wie das Weben dazu, eine gemeinsame kulturelle Identität zwischen den verschiedenen Gruppen des Königreichs zu schaffen. Jeder Stamm der Kuba besitzt einen eigenen Webstil, der zur erstaunlichen Vielfalt ihrer Textilien beiträgt. Trotzdem passt jeder Stil zu einem größeren Rahmen, der die Webkultur für das gesamte Königreich definiert.

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    Alle Kuba-Textilien werden aus den Wedeln der Raffia Vinifera Palm (6) gewebt. Aus diesem Grund wird Kuba-Tuch oft als Raffia-Tuch bezeichnet, obwohl das Kuba vor dem Einführen dieser Pflanze in die Tradition des Webens praktizierte (7). Vor der Produktion werden die Fasern von Hand oder mit einem Abstreifkamm (8) gerafft und abgestreift. Sie werden dann auf einem einzigen Webstuhl, der für die Kuba einzigartig ist, zu einem Tuch gewebt, das die Oberfläche des Gewebes in einem Winkel von fünfundvierzig Grad zu dem Weber hinstellt. An diesem Punkt wird das Tuch manchmal weiter gefärbt oder behandelt, um das Gewebe weicher zu machen, bevor es zur nächsten Stufe übergeht. Wo andere Kulturen das Weben ausschließlich den Frauen zuordnen, wird die Arbeit der Textilkreation unter den Kuba zwischen den Geschlechtern aufgeteilt. Männer sind mit dem Weben und Färben von Basistüchern beauftragt, während Frauen für das Sticken und Verbinden von Teilen verantwortlich sind, um das fertige Produkt herzustellen.

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    Es gibt vier Haupttechniken zur Herstellung eines fertigen Kuba-Tuchs: Stickerei, Applikation, Patchwork und Färben. Die Kuba-Stickerei kann weiter unterteilt werden in geschnittene Stapel-, ungeschnittene und offene Arbeitsvarianten (9). Schnittflorstickereien, oft als „Kuba-Velours“ bezeichnet, haben eine samtartige Textur, während die ungeschnittenen Muster ein ähnliches Muster aufweisen und ein flaches Erscheinungsbild aufweisen. „Bei offenen Stickereien wird das Muster erzeugt, indem Kett- oder Schusselemente des Grundgewebes entfernt und dann um und durch diese Verluste gestickt werden, um die Verzierung zu verbessern und ein Aufrollen zu verhindern (ebenda).“

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    Die Applique- und Patchwork-Ansätze sind Spiegelbilder voneinander. Ersteres erfordert das Anbringen zusätzlicher Stoffstücke an einem Basistuch, um einen gemusterten Effekt zu erzeugen. Letzteres beinhaltet das Abschneiden von Stücken des Grundgewebes, um das Muster zu erzeugen, und dann die Lücken auszufüllen, indem die Vorder- oder Rückseite des Grundgewebes mit einem Stoff in der Form des fehlenden Teils (10) geflickt wird. Es ist möglich, dass die Patch-Technik aufgrund der Zerbrechlichkeit des Gewebes begann, die häufig gerissen wurde und ständig repariert werden musste. Da die Formen reparierter Patches mit Bedeutungen verknüpft wurden, wurde der Patch-Prozess zu einer Kunst für sich (11). Schließlich werden Kuba-Stoffe oft gefärbt, entweder durch Nebeneinanderstellen von gefärbten und ungefärbten Stoffen oder durch Färben von Rohrstücken, die an dem Grundtuch (12) befestigt wurden.

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    Muster, die auf Kuba-Stoffen verwendet werden, spiegeln den gemeinsamen Glauben der Kuba wider. Die Kuba glauben sich selbst als Kinder des übernatürlichen Wesens Woot, selbst ein Sohn von Bumba, dem Himmelvater und der Erdmutter. Woot hatte die Aufgabe, Kultur für Menschen zu vermitteln, ein Projekt, bei dem das Weben nicht nur als funktionelles Streben, sondern als nützliches Mittel zum Verstehen des Lebens dient (13).

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    Das Weben der Erdmutter an die Kuba war nicht nur ein grundlegender Bestandteil der Kultur, sondern auch eine Verkörperung der Schnittstelle zwischen Kultur und Natur. Bestimmte zweiteilige Muster wie „L“ und „V“ treten in der Natur auf, ebenso wie das dreiteilige Muster „Y“. Das zweiteilige Muster „X“ dagegen nicht. Die Verwendung von sowohl natürlich als auch nicht natürlich vorkommenden Mustern als Grundlage des Webens zeigt, auf welche Weise Kultur die Menschheit von der Natur umfasst und voneinander trennt (14).

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    Einige Formen des Kuba-Webens und -Designs sind sehr flexibel und frei, während andere traditionell streng sind. Die Designs des Bushongo zum Beispiel sind traditionell sehr einheitlich, ein Merkmal, das sie von den Designs anderer Kuba-Gruppen unterscheidet und die Macht des Königs bezeichnet (15). Entwürfe, die in verschiedenen Kuba-Ethnien populär geworden sind, werden benannt und von Generation zu Generation weitergegeben. Derzeit gibt es zweihundert solcher Muster. Namen ehren die Schöpfer des Musters, verweisen auf einen sinnvollen Ort oder ein Element oder beschreiben eine Aktion (ebenda).

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    Sobald die Grundstoffstücke – die ungefähr zwei Fuß mal zwei Fuß messen – fertig sind, werden sie zu einem Endprodukt zusammengewebt. Die Gruppierung der Paneele muss nicht einheitlich sein. Panels mit verschiedenen Finishing-Techniken werden mit großer Wirkung zusammengefügt, wenn Muster ineinander übergehen oder sich vollständig ändern. Bei den langen Röcken, für die Kuba-Gewebe traditionell gewebt wird, wird dieser Teil des Prozesses von einer Gruppe von Frauen überwacht, die unter einem einzigen Leiter arbeiten (16). Der Anführer ist für die Auswahl der Muster und Farbpaletten sowie für die Inspektion jedes Paneels verantwortlich. Schließlich wird sie die Stücke selbst zusammenfügen, um das Kleidungsstück herzustellen.

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    Jahrhunderte nach ihrer Gründung waren die Textilien des Königreichs Kuba allen außer den Kuba selbst unbekannt. Aufgrund ihrer zentralen Lage und der Stärke ihres Staates konnten die Kuba fast bis zur Wende des 20. Jahrhunderts ernsthafte Einfälle von Europäern abwehren. Im Jahr 1885 wurde von der Berliner Konferenz ein durch die Konflikte mit anderen afrikanischen Nationen geschwächter Kuba-Staat als Teil der Kasai-Region angesehen. Es wurde vom Komitee an König Leopold II. Von Belgien als Teil dessen übergeben, was später als belgischer Kongo bezeichnet werden sollte. Trotz aller Folgen bleibt die kubanische Nation heute bei ihren Menschen und ihren Traditionen unversehrt. Weltweit sind Kuba-Stoffe und Kuba-inspirierte Designs immer beliebter geworden. Authentische Stücke werden wiederverwendet, oft als Innenkissen oder Möbelpolster, während robuste Stoffe mit Kuba-Druck für den Außenbereich erhältlich sind. In jeder Form sind Kuba-Textilien ein erstaunliches Zeugnis für die Schönheit und Widerstandsfähigkeit dieser bemerkenswerten Kultur und die perfekte Möglichkeit, Ihrem Lieblingsraum ein wenig globales Flair zu verleihen.

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